La "marcha de las putas" en Puebla.

"...La apuñalé por puta, la maté por puta. No podremos saber cuáles fueron las últimas que escucharon las mujeres asesinadas, pero muy seguramente una de esas palabras fue 'puta' y con eso nos atacan, más allá del cuerpo, nos mutilan el nombre y con él nuestras historias..." 

 Esta fragmento, fue parte del discurso que Gabriela Cortés, el 23 de noviembre del 2014, pronunció frente a la Procuraduría General de Justicia en la 4ta Marcha de las Putas en Puebla.

El miércoles 14 de octubre de 2015, acudí a las instalaciones de "EL TALLER AC" donde tres de las organizadoras de la "Marcha de las putas", me recibieron y me brindaron su tiempo y espacio para la siguiente entrevista.

Buenas tardes, yo soy Leslie Alcántara, soy estudiante de comunicación, estoy con las organizadoras de la “marcha de las putas” en Puebla.

Entrevistadas: Jessica, yo soy Gabriela Cortés, yo soy Fabiola

Leslie: Para iniciar, ¿qué es la “marcha de las putas”?

Gabriela: Bueno, la “marcha de las putas”, surge en Canadá a raíz de un comentario bastante misógino y discriminador, unos jóvenes estaban haciendo una acción y estaban denunciando el acoso, precisamente, callejero. Y entonces un policía pues hizo el comentario de decir: “bueno, ¿cómo no quieren que las acosen? Si miren cómo se visten, como putas”. Y entonces ahí surge como ya, la acción directamente de comenzar a convocar a que se hiciera una marcha en diferentes ciudades, en diferentes países para que se demandara, se denunciara más bien, abiertamente esta situación del acoso.

Leslie: Hablando como un movimiento en diferentes países, ¿cómo inicia o cómo surge “la marcha de las putas” en Puebla?

Fabiola: Bueno, la primera réplica fue en el 2011, junio del 2011, y precisamente tenía que ver con sumarnos a convocatoria que había salido en Toronto, Canadá y justo denunciar el acoso callejero. Solamente fue como una caminata por el zócalo y era fue la primera intervención y cómo se retomó aquí en Puebla.

Gabriela: Y pues también surge en reconocer que sí, en Puebla, existe muchísimo acoso, esta violencia que ya se ha normalizado de “bueno, está bien que te chiflen en la calle, que te digan mamacita, que te digan, oye siéntete halagada” ¿no? entonces en protesta, pues precisamente se comienza a convocar a esta acción que en un principio fue como una acción de varias organizaciones que convocan a protestar, a manifestarse ahí en el zócalo y ya es como se comienza a activar esto en los siguientes años. Porque ya no nada más el dejar ahí las acciones sino cómo le comenzamos a dar seguimiento, cómo seguimos visibilizando esta violencia que se ha normalizado.

Leslie: Hablando del tema ¿cómo se le definiría al acoso callejero? ¿Qué acciones ya son consideradas “acoso callejero”?

Jessica: Desde los piropos, las miradas lascivas, los manoseos, bueno, entre otras cosas que por lo general están normalizadas, para nosotras el acoso callejero es justo violencia; es así de plano violencia, porque muchas veces se minimiza a través del “ay es un piropo”, “es un halago” o justo lo que decía Gab, “siéntete halagada porque te están haciendo un cumplido”, cuando nadie te está pidiendo una opinión sobre tu cuerpo, o sea, no vas por la calle pidiendo “oye, halágame”. Es violencia como tal, para nosotras es eso, denunciar que el acoso callejero es violencia y que se tiene que enunciar así y es justamente a partir de cómo el cuerpo de las mujeres siempre se ha construido para los otros, para el deseo del otro, y no somos dueñas de nuestro propio cuerpo y los demás pueden opinar sobre tu cuerpo, pueden tocar tu cuerpo, pueden violarte, pueden incluso asesinarte y es normal, porque no es tu cuerpo, entonces para nosotras es justamente denunciar eso, y apropiarnos de nuestro cuerpo y salir a las calles sin miedo y decir que nosotras pues somos dueñas también de las calles y las calles son nuestras.

Leslie: ¿Realmente existen datos sobre el acoso? ¿Mujeres que digan “yo” y tantas estadísticas dicen que tantas mujeres han sido víctimas del acoso?

Jessica: Sí, de hecho hay varias organizaciones más en el DF e incluso tienen datos y que su trabajo es el acoso callejero, la denuncia del acoso callejero, incluso hay una aplicación que se llama “holdback” y es una propuesta de España, y es súper interesante porque trae un mapita donde subes tus casos y te marca en qué zonas de la Ciudad de México hay más casos de acoso callejero. Entonces está súper interesante porque a partir de que visibilizas, te da un foco de cuántos casos hay y por qué zonas, también hay incluso datos de unas chicas, más en torno a casos de violencia contra las mujeres.

Gabriela: Sí porque de hecho el acoso callejero no es algo que esté reglamentado, exactamente, no hay “te van a sancionar si acosas a una mujer”, porque aparte es tan ambigua la forma en que desafortunadamente las leyes están hechas por los hombres en su mayoría, entonces a ver ¿qué es acoso? O sea, no hablamos el mismo lenguaje en decir “bueno para mí no, yo no la acosé, nada más la vi” ¿no? Pero el cómo se siente una mujer cuando un hombre la está viendo entonces por lo general, en esta cuestión de acoso son como más las organizaciones las que hacen documentación o tienen denuncias directamente de las jóvenes o las mujeres con quien tienen en contacto, y creo que de cuestión de violencia en el INDIRE es donde encuentras información de casos de violación o de violencia hacia las mujeres.

Fabiola: En esa encuesta del INDIRE, los casos de violencia hacia las mujeres pues solamente está englobado, pero habría que revisar cuántas de esas entra en el acoso, aquí lo que hemos hecho en la marcha de las putas es el “muro del desagravio” donde muchas van y anónimamente denuncian: “a mí una vez me tocaron las nalgas en la calle”, esas cosas, entonces una vez me acuerdo que conté así como 100 post o algo así, y eso te da como pautas ¿no? estadísticamente pues no, porque las leyes como mencionaban mis compañeras, pues no te da para esas cosas, ni siquiera entra en la reglamentación, entonces y que una mujer denuncie acoso callejero pues no, solamente es re-victimizada, porque lo primero que le va a decir el MP es “¿ya viste cómo vienes vestida?”. Entonces creo que tiene que ver con más allá de la denuncia institucional, la visibilización social, dejar de normalizar este tipo de violencia.

Leslie: ¿Por qué en Puebla no se está viendo como un problema social, un problema pertinente, un problema urgente? ¿Por qué incluso las mismas mujeres atacan a otras mujeres por cómo se visten? ¿Por qué consideran ustedes que pasa eso?

Gabriela: Bueno, en Puebla existe lo que reconocemos como una “doble moral”, esta moral tan arraigada en Puebla que es “la ropa sucia se lava en casa” o sea, no te quejes de la violación que hay muchas veces en los mismos hogares, de padres hacia sus hijas, de tíos hacia sus hijas, o abuelos, sino que todo eso permanece en el “tú cállate” y ¿por qué vas a denunciar a tu propia familia? y entonces la situación es que, las mujeres nos vamos sintiendo las culpables de que nos violenten, de que nos violen, de que nos lastimen ¿no? somos las culpables y entonces va más allá, como la “marcha de las putas” es el decir “yo asumo mi cuerpo como mío y yo decido sobre mi cuerpo y decido en cómo me visto y decido con quién quiero coger o no quiero coger”, por eso el que muchas de las frases que se han distribuido en las marchas de las diferentes “marchas de las putas” es “NO es NO”, o sea si yo no quiero es no, aunque yo esté tomada, aunque me haya desmayado o aunque estás en la fiesta y de repente “pues porque viniste a la fiesta y ya sabías a lo que venías” ¿no? entonces todo este ataque, en muchas ocasiones sistemático, institucional, de la misma iglesia es bueno, a lo mejor sí yo provoqué el que me hicieran esto, mejor me quedo callada ¿no? es la vergüenza, o sea, a veces cuando te gritan o con tan sólo con que te miren lascivamente, te sientes mal, o sea, tú eres la que te sientes incómoda ¿no? o el que te griten “mamacita”, es como “ay mejor corro o mejor camino lo más rápido” porque es algo que te avergüenza, entonces si hacemos un análisis el ¿qué significamos las mujeres en este gobierno? Nos puede dar muchísimas respuestas ¿no? el ¿qué significamos para los hombres, para la sociedad las mujeres en Puebla? Si no existe la decisión si la mujer quiere o no quiere abortar en cualquier circunstancia, bajo cualquier circunstancia ¿no? si todavía se sigue cuestionando si las personas del mismo sexo pueden casarse o no, entonces sí nos vamos dando cuenta hacia dónde va esta cultura bastante arraigada machista y en que las mujeres no somos las que decidimos sobre nosotras.

Jessica: Pues justo tiene mucho que ver con esto que menciona Gab, en la agenda política cómo figuramos y pues, los temas de las mujeres históricamente, han sido invisibilizados o se retoman pero desde “pues ay sí pobrecita te pongo tu taller de repostería”, cosas así ¿no? Y más cuando se tratan temas de violencia y de prevención de la violencia, son temas que no se hablan, que no se tocan y el acoso callejero pues es tan cotidiano y tan normalizado que incluso desde lo personal, que una mujer llegue a denunciarlo cuesta mucho trabajo precisamente por esto, la doble moral, y eres señalada y castigada y entonces empiezan las represiones de “pues tú cómo ibas vestida” “¿ya viste qué pantalón traías” o “¿por qué traías ese escote?”, entonces se re-victimiza a las mujeres y por el otro lado no son temas que importen, aparte de que también los medios de comunicación y la publicidad influyen muchísimo.

Leslie: Ahorita que mencionan, por medio de la política, no se le toma la importancia. Ya en cuestión de la marcha ¿han tenido algún problema, con alguna figura política al realizar sus marchas?

Jessica: No, ahorita no, el único problema que nos da mucha risa, es que cuando llevamos el oficio, de vamos a hacer esto, de uso, siempre la respuesta es de “uuuy, no, no les prestamos el espacio público” “nosotros no prestamos el espacio público”.

Fabiola: O “ahorita no estamos prestando el zócalo”.

Jessica: Ajá y es como de “pues es de uso público, ni tendríamos por qué estar pidiendo permiso”, pero justamente nuestra reflexión es esto, también cómo nosotras nos apropiamos de las calles…

Fabiola: Y del uso público.

Jessica: Justo quién tiene permiso y qué sujetos tienen permiso y no, para usar cierto espacio ¿no? Entonces como mujeres pues lo que nosotras hacemos es ir y apropiarnos de los espacios públicos.

Leslie: Durante estos años que han hecho la marcha ¿cómo han ido cambiando? ¿Han encontrado algún cambio tanto en personas o mujeres que se vayan acercando?

Gabriela: Creo que uno de los cambios, sí, la gente se ha ido sumando, mujeres principalmente, que se han ido sumando a la marcha, por eso que en un principio fue nada más como una caminata, después ya fue un recorrido del Carmen al Zócalo, después del Paseo Bravo al Zócalo y la última fue del Zócalo a la Procuraduría. Entonces pues sí ha ido incrementando la gente que se va sumando, lo curioso es que en muchos de los medios de comunicación o muchas de las personas cuando escuchan la palabra “puta” creen que es una marcha de trabajadoras sexuales, entonces ahí otra vez nos remonta o nos remite a esta situación del que ser “puta” es exclusivo de estas mujeres ¿no? y entonces para nosotras siempre el estar diciendo “pues a todas las mujeres nos han dicho putas en algún momento de nuestra vida, o a la mayoría”, cómo le damos un re-significado a esta palabra, cómo nos apropiamos de esta palabra.

Algo que siempre hemos dejado claro que es una marcha política, si es en una exigencia de derecho, en una exigencia de un “no” a estas cuestiones machistas, misóginas, a este acoso. Entonces creo que muchos de los compañeros, de los hombres que se han unido a la marcha, pues van en esta misma consigna, van acompañando esta marcha que es de protesta de mujeres.

Jessica: Sí y que también en el comité organizador, fue creciendo el comité organizador, incluso para nosotras parte más de demandas ciudadanas y son mujeres que independientemente de que estén o no en organizaciones pues vienen y posicionan sus demandas, incluso denuncian el acoso callejero, porque les parece un tema muy grave y que tiene que ser visibilizado y en este sentido muchas mujeres, se han acercado y han pedido colaborar y eso para nosotras es también un gran logro, que otras mujeres independientemente de sus espacios, vienen y se interesan y están aquí, y posicionen sus demandas.

Leslie: Ahora, yo les comento, yo las conocí por medio de una red social, ¿existen algunas estrategias que ustedes tienen de comunicación o de difusión fuera de redes sociales?

Gabriela: Pues los medios de comunicación, de repente como que sí, el solicitar una entrevista con estos medios de comunicación que tenemos como aliadas-aliados, pues es solicitarles la entrevista, y ya nos dan el espacio o hablamos sobre el tema ¿no?, la rueda de prensa. Desafortunadamente, solamente hemos tenido financiamiento en la tercera “marcha de las putas” y sí lo que hicimos, sí imprimimos carteles, sí anduvimos pegando carteles por todos lados, sí repartimos flayers, sí pegamos etiquetas, pero como casi todas las marchas son autogestivas, todo se mueve a través de las redes sociales.

Jessica: Y otra opción, las relaciones cara a cara ¿no? le van y le cuentan a sus amigas de “ah mira, está esto esto y esto” y entonces así llega a más.

Leslie: Tengo entendido que en la última también se tocó un tema que no sé ustedes lo consideren una consecuencia grave al acoso que fueron varios feminicidios, ¿cómo fue ese acercamiento o cómo fue que esas personas, bueno los papás, los familiares se acercaron a ustedes para compartir sus testimonios o esas exigencias también?

Fabiola: “El taller” el año pasado empezó a documentar casos de feminicidios en relación a Derechos Humanos y acompañó, bueno sigue acompañando el caso de Araceli, y la familia de Araceli fue la que vino también a la marcha, pero nos dimos cuenta de que previo al feminicidio de “Cheli”, había acoso sexual y acoso constante de la persona que la asesinó. Entonces nos fuimos dando cuenta de que el acoso callejero, eso que parece tan normal, el acoso sexual que va de lo leve pues tiene un continuo y que el feminicidio al final es la violencia extrema, máxima en contra de las mujeres porque las priva de la vida, entonces fuimos escalando como de esto que tú crees que no pasa tan grave, hay una consecuencia, el feminicidio. Entonces llevaba un año Araceli de que la asesinaron y la PGJ sigue sin darle justicia al caso y sigue cometiendo omisión tras omisión tras omisión, pues ya agotamos todas las instancias legales, bueno ahora vamos a exigirte que hagas tu trabajo porque nosotras no podemos seguir haciendo eso, entonces invitamos a más familias, recuerdo que era la familia de Sandra, de Judith, y que son casos cercanos a nosotras, bueno la familia se acercó, como “estoy haciendo esto, esto y esto” entonces parte también desde la organización “el taller”, es lo que hacemos y quisimos sumarlo a la demanda de la “marcha de las putas” del año pasado.

Leslie: ¿Por qué necesariamente la sociedad debe llegar a hacer el trabajo de las dependencias de gobierno? ¿Por qué ustedes creen que todavía no se crean ese tipo de derechos para las mujeres o para cualquier persona?

Gabriela: Pues desafortunadamente los gobiernos, tienen intereses que son más una cuestión económica, completamente capitalista y si los derechos humanos nunca le van a dejar una cuestión de recursos y si nos damos cuenta, o si hacemos un análisis con el gobierno de Moreno Valle, o sea es como todo lo que anuncia es bajo una situación económica, o sea si anuncia puentes, si anuncia más cercanía, más conecte con otros estados, dices “bueno a mí en cuestión de mis derechos humanos, eso ¿a mí qué me va a beneficiar?” va a beneficiar a Volkswagen, va a beneficiar a Audi, empresas que desafortunadamente tampoco hacen nada por nuestros derechos ¿no? y hay algunas empresas que dicen “sí somos socialmente responsables, varios de nuestros recursos van a causas sociales” pero entonces es ahí donde creo que tampoco muchas de las personas nos animamos a hacer una cuestión de activismo, porque también es algo que está súper mal visto, “ay los activistas que ya van a empezar a cerrar calles”, por ejemplo este nuevo comercial que apenas lanzó Peña Nieto “ya chole con sus quejas”, es eso, desafortunadamente mucha gente piensa así, “ya chole con tus quejas” pero no se ponen a pensar que muchas de estas quejas también son parte de derechos que ya han sido ganados que les benefician a ellas y a ellos ¿no? y entonces el que la sociedad tome esto o ciertos grupos, ciertas personas digamos “esto es porque estamos cansadas, porque de cierta manera hemos abierto los ojos”, de cierta manera no queremos estar en este sistema que sigue violentando nuestros derechos humanos como mujeres al darnos cuenta, desafortunadamente hasta que no es algo que directamente no nos pega, no abrimos los ojos, cuando empiezas a darte cuenta de la serie de violaciones que tenemos a nuestros derechos humanos, entonces decimos “sí, tengo que hacer algo porque si no soy yo ¿quién lo va a hacer?” Y es donde hacemos el trabajo que bien lo dices, lo tendrían que estar haciendo nuestros gobiernos, lo tendrían que estar haciendo nuestras instituciones, pero si no lo hacen tampoco nos vamos a quedar con los brazos cruzados esperando a que realmente estén haciendo su trabajo.

Me causa mucho conflicto cuando de repente alguna institución dice “ay es que hicimos esto por las mujeres” “ay gracias por hacerlo” o sea ¿cuál gracias? Es tu trabajo que lo hagas, no te voy a agradecer por algo que tienes que hacer, o cuando en el congreso dicen “ay, hoy logramos que se tipifiquen los feminicidios, felicidades” ¡no!, no te voy a felicitar, es tu chamba que tienes que hacer.

Jessica: Y también en este sentido de, son luchas históricas que en el caso de la violencia hacia las mujeres y que se tome en cuenta, o el caso de los derechos de las mujeres, son luchas feministas de mujeres feministas que a lo largo de la historia, tuvieron que pasar por fuertes represiones, incluso muchas murieron y nosotras estamos retomando la lucha de que los derechos ganados no tienen por qué dar un paso atrás ¿no? entonces seguimos también visibilizando que el Estado no hace nada, que los gobiernos no hacen nada y justamente es esto, seguir en la lucha y en la defensa de los derechos humanos y los derechos de las mujeres.

Leslie: Del lado político no hay apoyo y no sé si pueda verse en un futuro cierto apoyo, ahora también mencionaron medios, medios de comunicación que siguen reproduciendo discursos machistas pero ¿ha existido algún apoyo de algún medio para ustedes?

Fabiola: Emm… “Portal Lado B”, es un portal de internet, creo que ha sido nuestro más grande aliado en ese tipo de cosas.

Gabriela: Creo que así abiertamente, antes por ejemplo “La jornada” tenía como una postura muy crítica hacia ciertos temas y específicamente ciertos reporteros, casualmente, sí ha venido disminuyendo y por ejemplo, nosotras que siempre abogamos en este sentido para que los medios de comunicación también puedan tener una perspectiva de género, que es algo súper difícil, podemos reconocer que “Lado B” este portal sí tiene esta perspectiva de género, o sea, sí ataca ciertas cosas, sí visibiliza, sí hace una denuncia, una crítica, también hay otro, “saber sin fin” que también nos toma en cuenta para ciertos temas, con temas sobre sexualidad, temas sobre masculinidades, sobre la situación de las mujeres, también está RADIO BUAP, “El gallo”, Óscar, también creo que en ese sentido no es a lo mejor el medio, en muchas ocasiones, es la reportera o el reportero, porque también a veces en radio también gente que está criticando y que también nos ha llamado para hacer esta crítica sobre la situación de la mujeres, la violencia en las mujeres en Puebla y creo que para nosotras sí ha sido bien importante identificar qué medios pueden ser nuestros aliados o aliadas, o qué reporteras, reporteros sí tienen esta crítica o esta visión con una perspectiva de género. Yo te puedo también identificar que hay algunas todo lo que tú le comentas todo lo dice mal, no tiene una perspectiva de género, entonces cuando yo veo que se me va a acercar para una entrevista, sí es así de “ay ¿qué le voy a decir ahora a esta pobre mujer?” y es algo que molesta mucho ¿no? porque no nada más es la intención de “ay voy a sacar una nota de tu actividad o de tu acción” si vas a sacar la nota de mi actividad o mi acción donde no tiene una perspectiva de género mejor no saques nada.

Leslie: ¿Hasta qué punto los medios pueden llegar a manipular la información?

Fabiola: Creo que con el caso de Paulina, pasó mucho eso, o está pasando eso y creo que “diario cambio” porque lo he leído ahí, ha filtrado muchísima información, no está respetando los Derechos Humanos, por ley no los está respetando, no pueden filtrar averiguaciones previas. Creo que eso es algo que no está bien, no pueden hacer eso, las notas que salen para Paulina, por lo que le pasó, “ay pues, sí, entonces ¿era tu novio o no era tu novio? ¿Estabas de él o no?” o sea, eso no importa, la cosa es que alguien mató a Paulina y la PGJ tiene que hacer su chamba y creo que hacía ahí debería ir la nota y lo que es como de “ah no, entonces es su culpa que le haya pasado”. Creo que desde ese caso, con Karla López, fue el caso cuando vino Laura, “Laura en América” esa señora, cuando vino, hizo todo un espectáculo, que bueno, al final sirvió para que no quedara impune su caso, pero al final, te reconoces en cuestiones de privilegios ¿no? ¿Por qué tiene que venir alguien a hacerle la chamba al otro? Volvemos a lo mismo, nadie tendría que estarle haciendo la chamba a alguien que le están pagando por eso, y vuelvo al de Paulina, creo que después de eso, fueron otros tres casos de feminicidio, y los medios de “ahora asesinan…” o sea como esos anuncios me parecen bastante fuertes, no tienen nada de sensibilidad con la familia ni con nadie, entonces creo que son súper amarillistas y por ahí no va el asunto tampoco, vuelve a re-victimizarlo.

Leslie: Regresando al tema de la marcha, ¿cuál fue el propósito de la última marcha?

Gabriela: Pues hacer la denuncia de estos casos de feminicidios, de la violencia, ya lo habíamos comentado hace rato ¿no? Esta violencia que dónde comienza, o sea los machos, los machirrines creen que las mujeres les pertenecemos, que desde que pueden vernos morbosamente, hasta que pueden tocarnos, hasta que pueden violarnos, hasta que pueden matarnos, ¿no? entonces ese era el mensaje de esta última marcha, el dar esta denuncia pública de lo que está sucediendo, de cómo nuestros cuerpos están siendo cosificados, de cómo el que no podemos ser  dueñas de ni siquiera nuestro propio cuerpo, no podemos tomar la decisión de nuestro propio cuerpo, o sea que es lo que pasa desde que nos acosan, desde que les decimos que no, desde cómo se encabronan de que les dicen que no, entonces “ah bueno, ¿no? entonces no es por las buenas, entonces es por las malas” o el clásico de “bueno, o vas a ser mía o de nadie” y entonces es como, toda esta serie de violencia que pues desafortunadamente, en la mayoría de las ocasiones, termina en esta situación de feminicidio y de después de eso, ¿qué pasa con los cuerpos de las mujeres? cómo son arrojados a la basura, cómo son tratados después de que son asesinadas ¿no?

Jessica: Incluso también, hacíamos las reflexión sobre la palabra “puta” que siempre es bien polémica, justamente de ¿quiénes son las mujeres putas? ¿a quién se les llama “putas”? y hacíamos precisamente esta reflexión histórica, eran mujeres que siempre estaban transgrediendo el orden o se salían de la norma de qué es ser una “buena mujer” y que justamente esta división dicotómica de la “buena y la mala mujer” que ha fomentado mucha de la violencia contra las mujeres, “ah pues tienes que portarte bien para que no maten y si te matan, porque te saliste de la norma y eres la puta” porque “si tú eliges a quién amar, si tú eliges si no quieres amar a un hombre y quieres amar a una mujer, si eres libre de coger con quien tú quieras, de estudiar, todas estas cosas, pues te pueden matar” ¿no? porque eres una puta y te estás saliendo de lo que es ser una “buena mujer”. Entonces también nuestra crítica era eso, cómo si las mujeres nos empoderamos y exigimos nuestros derechos y empezamos a hacer otras cosas que se salen de la norma de ser la “buena mujer”, pues que lo que hace el sistema es “esto te puede pasar: te van a matar” entonces también nuestra crítica muy fuerte era eso, o sea, ¿por qué defender nuestros derechos o por qué querer hacer las mismas cosas que están haciendo los hombres, nos implica la muerte? Entonces era una crítica también a esta política de muerte, por parte del Estado hacia las mujeres.

Leslie: Para finalizar, ¿qué visión tienen de la siguiente (espero sea pronto), la siguiente “marcha de las putas”?

Jessica: Pues ahorita, estamos justamente en eso, sí está planeada, ya en noviembre, todavía no agendamos la fecha y hora exacta, pero ya en estas semanas, estaremos convocando al comité organizador también, porque siempre así le hacemos, entre todas lanzamos propuestas, sí queremos que sea de la misma temática, para denunciar la violencia, justo por los feminicidios que en los últimos meses, pues no ha habido respuesta por parte de la PGJ, entonces es nuestra demanda otra vez.

Leslie: Muchas gracias, en verdad creo que hace falta muchísima información, muchísima difusión, y bueno, ojalá más medios críticos, se acercaran para hacerlo ya que si critican otras situaciones, ¿por qué no criticar algo que nos compete a todas las mujeres? No respeta nada, entonces sería pertinente que existieran más medios que se enfocaran un poco a esto, pero en verdad muchas gracias por la apertura.

Gabriela: Gracias y ojalá te unas a la marcha.